Sosyolojiye Giriş 1 2025-2026 Final Soruları

Sosyolojinin Öncüleri ve Üç Hâl Yasası

Sosyoloji disiplininin isim babası olan Auguste Comte, disiplini pozitif bir bilim olarak kurgularken toplumu iki temel boyutta incelemeyi önermiştir: Toplumsal düzeni ve istikrarı temsil eden Sosyal Statik ile toplumsal değişimi ve ilerlemeyi açıklayan Sosyal Dinamik. Comte’un meşhur Üç Hâl Yasası’na göre insanlık düşüncesi Teolojik (dinsel), Metafizik (soyut kavramlar) ve nihayetinde Pozitif (bilimsel) aşamalardan geçerek olgunlaşmıştır. Bu süreçte din ve dogmaların yerini deney ve gözlem üzerine kurulu bilimsel yasalar almıştır.

Kültürün Doğası ve Kültürel Gecikme

Kültür, sanılanın aksine sadece modern sanayi toplumlarına özgü değildir; insanlığın var olduğu her yerde doğanın insan eliyle dönüştürülmüş halini temsil eder. Ancak teknolojik ilerleme (maddi kültür) ile gelenekler, hukuk ve ahlak (manevi kültür) her zaman aynı hızda ilerlemez. William Ogburn bu durumu Kültürel Gecikme (Cultural Lag) olarak adlandırmıştır. Kültürel incelemeler alanında ise Birmingham Okulu, popüler kültürü ve gündelik hayatı bir iktidar ve direniş alanı olarak görerek geleneksel “yüksek kültür” anlayışını sarsmıştır.

Devlet, İdeoloji ve Egemenlik

Toplumsal düzenin nasıl sürdürüldüğüne dair en radikal görüşlerden biri Louis Althusser’e aittir. Althusser, devletin sadece ordu ve polis gibi Baskı Aygıtları ile değil, aynı zamanda aile, okul ve medya gibi İdeolojik Aygıtlar (DİA) ile rıza üreterek egemenliğini koruduğunu savunur. Bu noktada Max Weber, toplumsal değişimin motorunun sadece ekonomik altyapı olmadığını, Protestan Ahlakı örneğinde olduğu gibi düşünce ve inançların da tarihi dönüştürebileceğini kanıtlamıştır.

Gruplar, Kitleler ve Sosyal Statü

Toplumsal yapı içinde bireyin yerini Statü kavramı belirler. Doğuştan gelen (evlat olmak gibi) statüler verilmiş; eğitim ve çabayla elde edilenler (doktorluk gibi) ise kazanılmış statüdür. Sosyal ilişkilerde ise samimi ve yüz yüze olanlar birincil (aile), resmi ve çıkar odaklı olanlar ikincil grupları oluşturur. Fiziksel bir arada bulunmayan ancak aynı uyarıcıdan (medya gibi) etkilenen dağınık topluluklara ise Kitle denir. Modern toplumlarda dikey hareketliliğin yasalarla değil yetenekle belirlendiği sistemlere açık sınıf sistemi adı verilir.

[Image comparing Social Status: Ascribed Status vs. Achieved Status with examples]

Eleştirel Teori ve Türk Sosyoloji Geleneği

Frankfurt Okulu, aydınlanma aklının araçsal bir hale gelerek insanı tahakküm altına alışını ve pozitivizmin sığlığını eleştirmiştir. Türk sosyolojisinde ise beka meselesi her zaman ön planda olmuştur. Ziya Gökalp, Durkheim ekolünden beslenirken; Prens Sabahaddin, Fransız Le Play okulundan etkilenerek Osmanlı’yı kurtaracak reçete olarak infiradi (bireyci) toplum yapısını ve adem-i merkeziyetçiliği önermiştir. Sabahaddin Bey’in takipçisi Mehmet Ali Şevki Bey ise saha çalışmalarına dayanan monografi yöntemini Türkiye’ye tanıtan isim olmuştur.

İşlevselcilik ve Merton’ın Analizleri

Yapısal İşlevselcilik içerisinde Robert K. Merton, bir eylemin görünen ve beklenen sonucu olan Açık İşlev ile eylemin fark edilmeyen ancak toplumsal dengeyi sağlayan Örtük İşlev ayrımını yaparak sosyolojik analizlere derinlik kazandırmıştır. Bu bakış açısı, kurumların toplumdaki gizli rollerini anlamamızı sağlar.

1. “İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları” çalışmasında devletin baskı aygıtları ve ideolojik aygıtları arasındaki farka dikkat çeken teorisyen aşağıdakilerden hangisidir?

A) Michel Foucault
B) Roland Barthes
C) Antonio Gramsci
D) Stuart Hall
E) Louis Althusser

Cevap : E) Louis Althusser

Açıklama : Fransız Marksist filozof Louis Althusser, devletin egemenliğini sürdürmek için sadece polis, ordu, hapishane gibi “Baskı Aygıtları”nı (DYA) değil, aynı zamanda rızayı üretmek için “İdeolojik Aygıtları”nı (DİA) da kullandığını öne sürer. Ona göre DİA’lar; okul, aile, din, medya, sendikalar ve kültür kurumlarıdır. Baskı aygıtları zor kullanarak işlerken, ideolojik aygıtlar bireylere belirli bir dünya görüşünü ve sistemi “doğal”mış gibi benimseterek (ideoloji yoluyla) işler. Bu ayrım, Marksist devlet teorisine yaptığı en önemli katkılardan biridir.

2. Aşağıdaki ifadelerden hangisi kültürün bir niteliği değildir?

A) Toplumları birbirinden ayırt edicidir.
B) Toplumdaki bireyleri birbirine yaklaştırır.
C) Sanayi toplumlarına özgüdür.
D) Bir toplumda kuşaktan kuşağa aktarılır.
E) Zaman içerisinde değişime uğrayabilir.

Cevap : C) Sanayi toplumlarına özgüdür.

Açıklama : Kültür, insanlığın var olduğu her yerde ve her dönemde mevcuttur; sadece sanayi toplumlarına has bir olgu değildir. Avcı-toplayıcı kabilelerden tarım toplumlarına kadar her insan topluluğunun kendine özgü bir dili, inanç sistemi, alet yapımı ve yaşam biçimi (kültürü) vardır. Kültür evrenseldir ancak içeriği yere ve zamana göre değişir. Dolayısıyla kültürün sadece modern veya sanayileşmiş toplumlara ait olduğunu söylemek sosyolojik olarak yanlıştır.

3. Aşağıdakilerden hangisi toplumsal grupların özelliklerinden biri değildir?

A) Gruplarda, grup üyelerinin yerleri açık seçik bir biçimde belirlenmiştir.
B) Gruplar, birbirleriyle gerçek karşılıklı ilişkiler içinde bulunan insanlardan oluşur.
C) Süreklilik, grupların başlıca özelliklerinden biridir.
D) Grupların varlığı, belli ortak değerlerin ve kuralların oluşumunu gerekli kılar.
E) Gruplarda, üyeler birbirlerinin davranışını hesaba katmadan hareket ederler.

Cevap : E) Gruplarda, üyeler birbirlerinin davranışını hesaba katmadan hareket ederler.

Açıklama : Toplumsal grup olmanın en temel şartı “etkileşim” ve “biz bilinci”dir. Grup üyeleri, rastgele bir araya gelmiş yığınlar (örneğin otobüs durağında bekleyenler) gibi değildir; birbirleriyle iletişim halindedirler, birbirlerinin davranışlarından etkilenirler ve kendi davranışlarını diğer üyelere göre ayarlarlar (Normatif düzen). Üyelerin birbirini hesaba katmadan, tamamen bağımsız hareket etmesi grubun çözülmesine veya hiç oluşmamasına neden olur; grup dinamik bir etkileşim sürecidir.

4. Aynı uyarıcıdan etkilenmekle birlikte, aralarında fiziksel ya da mekânsal bir yakınlık bulunmayan kimselerin oluşturduğu toplumsal kategoriye ne ad verilir?

A) Toplumsal yığın
B) Kitle
C) Aile
D) Siyasal parti
E) Toplumsal grup

Cevap : B) Kitle

Açıklama : Sosyolojide “Kitle” (Mass), birbirini tanımayan, aralarında fiziksel yakınlık veya doğrudan iletişim olmayan ancak aynı medya aracı, aynı olay veya aynı uyarıcı (bir TV programı, bir moda akımı, bir siyasi söylem vb.) tarafından etkilenen büyük ve dağınık insan topluluğudur. Yığınlar (Kalabalıklar) fiziksel olarak bir aradadır (stadyumdaki seyirciler gibi), ancak kitleler (gazete okurları gibi) fiziksel olarak ayrı mekanlarda bulunsalar bile ortak bir yönelim içindedirler.

5. Aşağıdaki tanımlamalardan hangisi kitleye örnek olarak verilemez?

A) Evlilik programları izleyicileri
B) Tomtom Mahallesi sakinleri
C) Hürriyet gazetesi okurları
D) Neşet Ertaş hayranları
E) Q. Tarantino hayranları

Cevap : B) Tomtom Mahallesi sakinleri

Açıklama : Bir gazetenin okurları, bir sanatçının hayranları veya bir TV programının izleyicileri; birbirlerini tanımasalar ve farklı yerlerde olsalar da aynı ilgi etrafında toplanmış soyut bir “Kitle” oluştururlar. Ancak “Tomtom Mahallesi sakinleri”, belirli bir coğrafi mekanda yaşayan, birbirleriyle yüz yüze ilişki kurma ihtimali yüksek olan, komşuluk ilişkileri ve ortak mekan kullanımıyla birbirine bağlı somut bir “Topluluk” veya “Yerel Grup”tur. Bu nedenle kitle kavramından ziyade cemaat/topluluk kavramına yakındır.

6. Kültür, toplumsal yapı ve gündelik hayat arasındaki ilişki ve popüler kültür üzerine yoğunlaşan okul / ekol aşağıdakilerden hangisidir?

A) Birmingham Çağdaş Kültürel İncelemeler Merkezi
B) Frankfurt Okulu
C) Chicago Okulu
D) Annales Okulu
E) Le Play Okulu

Cevap : A) Birmingham Çağdaş Kültürel İncelemeler Merkezi

Açıklama : Birmingham Okulu (CCCS), 1964 yılında kurulan ve Stuart Hall, Richard Hoggart, Raymond Williams gibi isimlerle özdeşleşen bir akımdır. Geleneksel “yüksek kültür” anlayışını reddederek, işçi sınıfı kültürü, gençlik alt kültürleri, medya, ırkçılık ve özellikle “Popüler Kültür” üzerine odaklanmışlardır. Kültürü, bir iktidar ve direniş alanı olarak görmüşler; medyanın izleyici üzerindeki etkisini (Alımlama Analizleri) incelemişlerdir. Kültürel Çalışmalar (Cultural Studies) disiplininin doğuş yeridir.

7. Bireyin toplum yapısı içindeki yeri, konumu, mevkisi anlamına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kimlik
B) Kişilik
C) Sosyal kişilik
D) Statü
E) Benlik

Cevap : D) Statü

Açıklama : Toplumsal Statü (Social Status), bir bireyin toplumda veya belirli bir grup içinde işgal ettiği pozisyonu ifade eder. “Öğretmen”, “Anne”, “Vatandaş”, “Başkan” gibi unvanlar birer statüdür. Her statü, beraberinde toplumun o kişiden beklediği belirli davranış kalıplarını (Rolleri) getirir. Statüler, “Verilmiş Statü” (cinsiyet, ırk gibi doğuştan gelen) ve “Kazanılmış Statü” (doktorluk, öğrencilik gibi çabayla elde edilen) olarak ikiye ayrılır.

8. Dünya üzerindeki toplumları kamucu ve bireyci toplumlar olmak üzere iki toplum tipine ayıran sosyal bilimci aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ahmet Rıza
B) Sabahaddin Bey
C) Ziya Gökalp
D) Behice Boran
E) Ahmet Şuayb

Cevap : B) Sabahaddin Bey

Açıklama : Prens Sabahaddin (Sabahaddin Bey), Fransız sosyolog Frederic Le Play’in görüşlerinden etkilenerek Osmanlı toplum yapısını analiz etmiştir. Toplumları, bireylerin gruba/devlete bağımlı olduğu “Tecemmüi” (Kamucu/Cemaatçi) toplumlar ve bireylerin kendi ayakları üzerinde durabildiği, girişken olduğu “İnfiradi” (Bireyci) toplumlar olarak ikiye ayırmıştır. Osmanlı’nın geri kalışını merkeziyetçi ve kamucu yapısına bağlamış; çözüm olarak Adem-i Merkeziyetçiliği ve Teşebbüs-i Şahsi’yi (Bireysel Girişimcilik) savunmuştur.

9. Aşağıdakilerden hangisi “birincil ilişkilere” dayalı bir toplumsal grup oluşturur?

A) Dernek üyeleri
B) Çemişgezek ilçesi sakinleri
C) Aile bireyleri
D) Erkin Koray konserini izleyenler
E) Ticaret odası üyeleri

Cevap : C) Aile bireyleri

Açıklama : Amerikalı sosyolog Charles Horton Cooley, grupları “Birincil” ve “İkincil” olarak ayırır. Birincil gruplar (Aile, yakın arkadaş grubu, komşular); üyeleri arasında yüz yüze, samimi, duygusal derinliği olan ve uzun süreli ilişkilerin (biz duygusunun) yaşandığı gruplardır. İkincil gruplar (Şirketler, dernekler, resmi kurumlar) ise; ilişkilerin resmi, sözleşmeye dayalı, çıkar odaklı ve geçici olduğu, duygusallıktan uzak rasyonel gruplardır. Aile, birincil grubun en temel örneğidir.

10. Maddi kültür unsurları hızla değişirken manevi kültür unsurlarının buna ayak uyduramaması aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ifade edilir?

A) Kültürel gecikme
B) Yüksek kültür
C) Üst kültür
D) Alt kültür
E) Kültür şoku

Cevap : A) Kültürel gecikme

Açıklama : William Ogburn tarafından geliştirilen “Kültürel Gecikme” (Cultural Lag) kuramı; teknolojinin, bilimin ve üretim araçlarının (Maddi Kültürün) çok hızlı değiştiğini, ancak hukukun, ahlakın, geleneklerin ve zihniyetin (Manevi Kültürün) bu hıza yetişemeyerek geride kaldığını savunur. Örneğin, internet teknolojisinin hızla yayılması (maddi), ancak siber suçlarla ilgili yasaların veya internet etiğinin (manevi) henüz tam oturmaması bir kültürel gecikme örneğidir. Bu uyumsuzluk toplumsal sorunlara yol açar.

11. Sabahaddin Bey’den mülhem olarak monografi yöntemini tanıttığı ve uyguladığı “Memleketi Tanıma Yolu” ve “Osmanlı Tarihinin İlm-i İçtima ile İzahı” isimli çalışmaları kaleme almış isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ahmet Agayef
B) Hüseyinzade Ali
C) Ziya Gökalp
D) Mehmet Ali Şevki Bey
E) Yusuf Akçura

Cevap : D) Mehmet Ali Şevki Bey

Açıklama : Mehmet Ali Şevki Bey, Prens Sabahaddin’in takipçisi ve Le Play ekolünün Türkiye’deki önemli temsilcilerinden biridir. Masa başı teorik sosyolojiden ziyade, sahaya inmeyi ve toplumu yerinde gözlemlemeyi savunan “Monografi” tekniğini (Science Sociale ekolünü) benimsemiştir. “Memleketi Tanıma Yolu” adlı eseri, Türkiye’de ampirik (deneysel/gözleme dayalı) sosyolojik araştırmaların metodolojisini anlatan öncü metinlerden biridir.

12. Türk sosyoloji tarihi içindeki gelenekler ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

A) Ziya Gökalp’in sosyoloji kuramının kökeninde Emile Durkheim’in sosyolojik yaklaşımları bulunur.
B) Türk sosyolojisi ilk döneminde devletin beka meselesini merkeze almış ve bu yönüyle de makro siyasetle yakın bir ilişki içinde olmuştur.
C) Weber’in sosyolojisi, Türkiye’de Prens Sabahattin Bey tarafından tanıtılmış ve temsil edilmiştir.
D) Sabahattin Bey, Osmanlı toplumunun kalkınabilmesi için tecemmüî (cemaatçi) toplum tipinden infiradî (bireyci) toplum tipine geçilmesi gerektiğini savunmuştur.
E) Sabahattin Bey, Teşebbüs-i Şahsi ve Adem-i Merkeziyeti Cemiyeti’nin kurucusudur.

Cevap : C) Weber’in sosyolojisi, Türkiye’de Prens Sabahattin Bey tarafından tanıtılmış ve temsil edilmiştir.

Açıklama : Prens Sabahaddin (Sabahattin Bey), Max Weber’den değil, Fransız sosyolog **Frederic Le Play** ve onun takipçileri olan Demolins ve Tourville’den (“Science Sociale” ekolünden) etkilenmiştir. Onun bireyci toplum, teşebbüs-i şahsi ve adem-i merkeziyetçilik fikirlerinin kaynağı Le Play okuludur. Türkiye’de Max Weber sosyolojisinin tanınması ve etkili olması daha geç dönemlerde (özellikle 1940’lar ve sonrası, örneğin Sabri Ülgener ile) gerçekleşmiştir. Bu nedenle C şıkkındaki bilgi yanlıştır.

13. Aşağıdaki alanlardan hangisi Frankfurt Okulu’nun çalışmalarını yoğunlaştırdığı inceleme alanlarından biridir?

A) Endüstriyel toplumlarda kurumsal dinin konumu ve işlevleri
B) Modern bilimsel analizin temeli olarak pozitivizm ve amprisizm eleştirisi
C) İlkel toplumlardaki egemenlik ilişkilerinin analizi
D) Kapitalist sistemde toplumsal düzenin nasıl tesis edileceği
E) Modern toplumda bireyin özerkliğinin artışına dair iyimserlik

Cevap : B) Modern bilimsel analizin temeli olarak pozitivizm ve amprisizm eleştirisi

Açıklama : Frankfurt Okulu (Eleştirel Teori); Horkheimer, Adorno, Marcuse gibi düşünürleriyle bilinir. Temel hedefleri Aydınlanma aklının ve Pozitivizmin eleştirisidir. Onlara göre Pozitivizm, toplumsal gerçekliği sadece ölçülebilir verilere indirgeyerek mevcut sömürü düzenini (kapitalizmi) meşrulaştırır ve eleştirel düşünceyi yok eder. Bilimin ve teknolojinin “araçsal akıl” haline gelerek insanı özgürleştirmek yerine tahakküm altına aldığını savunurlar. Bu nedenle pozitivist ve ampirist (deneyci) bilim anlayışına sert eleştiriler yöneltmişlerdir.

14. “Mustafa Nuri Bilge’nin oğlu Ekrem Bilge, tıp eğitimini tamamladıktan sonra doktor oldu.” cümlesindeki hangi sözcük kazanılmış bir statüyü işaret etmektedir?

A) Doktor
B) Ekrem
C) Oğlu
D) Mustafa Nuri
E) Bilge

Cevap : A) Doktor

Açıklama : Sosyolojide statüler elde edilme biçimine göre ikiye ayrılır: 1. **Verilmiş (Ascribed) Statü:** Bireyin kendi çabası ve isteği dışında, doğuştan veya yaşla gelen statülerdir (Oğul olmak, Erkek olmak, Türk olmak, Soylu olmak vb.). 2. **Kazanılmış (Achieved) Statü:** Bireyin kendi yeteneği, emeği, eğitimi ve çabası sonucu elde ettiği statülerdir. Cümledeki “Doktor” unvanı, tıp eğitimini tamamlama çabası sonucu elde edildiği için tipik bir kazanılmış statüdür.

15. Üç Hâl Kanunu, aşağıdaki sosyologlardan hangisine aittir?

A) Auguste Comte
B) Ferdinand Tönnies
C) Karl Marx
D) Georges Gurvitch
E) Emile Durkheim

Cevap : A) Auguste Comte

Açıklama : Sosyolojinin isim babası olan Auguste Comte, insan düşüncesinin ve toplumların evrimini açıkladığı “Üç Hal Yasası” (Law of Three Stages) ile tanınır. Buna göre insanlık tarihi üç aşamadan geçer: 1. **Teolojik Hal:** Olayların tanrılar ve doğaüstü güçlerle açıklandığı çocukluk dönemi. 2. **Metafizik Hal:** Olayların soyut kavramlarla (doğa, öz vb.) açıklandığı gençlik/geçiş dönemi. 3. **Pozitif Hal:** Olayların bilimsel yasalarla, deney ve gözlemle açıklandığı olgunluk dönemi. Comte’a göre sosyoloji bu pozitif aşamanın bilimidir.

16. Toplumsal statik ile toplumsal yapıyı, toplumsal dinamik ile de toplumsal değişmeyi incelemeyi öneren sosyolog aşağıdakilerden hangisidir?

A) Robert K. Merton
B) Gabriel Tarde
C) Auguste Comte
D) Emile Durkheim
E) Herbert Spencer

Cevap : C) Auguste Comte

Açıklama : Auguste Comte, sosyolojiyi (kendi deyimiyle “Sosyal Fizik”i) fiziğe benzeterek iki ana bölüme ayırmıştır: 1. **Sosyal Statik:** Toplumun mevcut düzenini, istikrarını, kurumların birbirleriyle uyumunu ve toplumsal yapıyı inceleyen alandır (“Düzen” ilkesi). 2. **Sosyal Dinamik:** Toplumun zaman içindeki gelişimini, evrimini, ilerlemesini ve değişim yasalarını inceleyen alandır (“İlerleme” ilkesi). Comte’un mottosu olan “Düzen ve İlerleme” bu ayrımdan gelir.

17. “Açık işlevler” ve “örtük işlevler” ayrımını yapan sosyolog aşağıdakilerden hangisidir?

A) Lewis Coser
B) Talcott Parsons
C) Randall Collins
D) Robert K. Merton
E) Emile Durkheim

Cevap : D) Robert K. Merton

Açıklama : Yapısal İşlevselci yaklaşımın önemli ismi Robert K. Merton, işlev kavramını detaylandırarak ikiye ayırmıştır: 1. **Açık İşlev (Manifest Function):** Bir toplumsal eylemin veya kurumun bilinen, amaçlanan ve beklenen sonucudur (Örneğin, yağmur duasına çıkmanın açık işlevi yağmur yağdırmaktır). 2. **Örtük İşlev (Latent Function):** Eylemin amaçlanmayan, fark edilmeyen ama gerçekleşen gizli sonucudur (Örneğin, yağmur duasının örtük işlevi toplumsal dayanışmayı artırmak ve grup birliğini sağlamaktır).

18. Max Weber “Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu” adlı çalışmasında yaptığı analizde, toplumsal değişim sürecinde aşağıdakilerden hangisinin önemine dikkat çekmiştir?

A) İcatlar
B) Ekonomik altyapı
C) Kültürel yayılma
D) Toplumsal çatışma
E) Düşünce ve inançlar

Cevap : E) Düşünce ve inançlar

Açıklama : Karl Marx’ın aksine, Weber toplumsal değişimin tek motorunun ekonomi (altyapı) olmadığını savunmuştur. Ünlü eseri “Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu”nda; Batı’da rasyonel kapitalizmin doğuşunda, Kalvinizm mezhebinin getirdiği “dünyevi çilecilik”, “çok çalışma”, “tasarruf” ve “zenginliğin tanrısal bir işaret olduğu” inancının (yani **zihniyetin, dinin ve kültürel değerlerin**) belirleyici rol oynadığını iddia etmiştir. Ona göre fikirler ve inançlar tarihi değiştirebilir.

19. Aşağıdakilerden hangisi açık sınıfı toplumun bir özelliği değildir?

A) Fırsat eşitliği ve iş olanakları yaygındır.
B) Özgürlükçü bir toplumdur.
C) Toplumsal hareketlilik yaygındır.
D) Tabakalar arasındaki geçişler belirli yasalarla kontrol altındadır.
E) Bireysel yetenek ve başarılar statü değişimine yardımcı olur.

Cevap : D) Tabakalar arasındaki geçişler belirli yasalarla kontrol altındadır.

Açıklama : “Açık Sınıf” toplumları (Modern sanayi toplumları), toplumsal tabakalaşma sisteminin esnek olduğu, bireylerin yetenek ve çabalarıyla (dikey hareketlilikle) sınıf değiştirebildiği toplum tipidir. “Tabakalar arasındaki geçişin yasalarla kontrol altında olduğu” ve yasaklandığı sistemler ise **Kapalı Tabakalaşma** (Kast sistemi, Kölelik) veya Yarı-Kapalı (Zümre sistemi) toplumlara aittir. Açık sınıf sisteminde hukuki bir engel yoktur, geçişler serbesttir.

20. I. Kültür, toplumsal etkileşimin ürünüdür.
II. Kültür, çevremizin insan eseri olan kısmıdır.
Yukarıda yer verilen ifadelerde kültürün hangi özelliğine vurgu yapılmaktadır?

A) Toplumlar arasındaki ilişkilerden etkilenmesi
B) Toplumsal birliği sağlayıcı olması
C) İnsan ihtiyaçlarına cevap vermesi
D) Toplumdan topluma değişiklik göstermesi
E) İnsan tarafından yaratılmış olması

Cevap : E) İnsan tarafından yaratılmış olması

Açıklama : Kültürün en temel tanımı “doğanın insan eliyle değiştirilmesi”dir. Doğal olan (örneğin bir nehir) kültür değildir; ancak o nehir üzerine kurulan baraj veya köprü bir kültür ürünüdür. I. ve II. öncülde kültürün kendiliğinden (doğal) oluşmadığı, insanların bir araya gelerek, üreterek ve etkileşime girerek oluşturduğu yapay bir çevre olduğu vurgulanmaktadır. Kültür, insan zekasının, emeğinin ve yaratıcılığının sonucudur.