Din ve Toplum Final Deneme Sınavı -1

Eylül 14, 2022 Editor

1. İslam ve modernleşme ilişkileri söz konusu olduğunda aşağıdaki ifadelerden hangisi doğru değildir?

A) İslamın modernlik öncesi sosyo-kültürel yapılarla daha uyumlu olması yeni durumlara intibakını zorlaştırmıştır.
B) Modernleşmenin en azından başlangıç süreçlerinde Müslüman toplumlarının dinî ve kültürel değerlerini karşısına alma çabası tedirginlik yaratmıştır.
C) Müslüman toplumlar modernleşme süreçlerine coşkuyla katılmışlardır.
D) Modernleşmenin dine karşı sahip olduğu siyasal ve eleştirel mesafe pek çok Müslümanda kendisine karşı bir tedirginlik yaratmıştır.
E) İslam toplumlarında kimi dinî ve sosyal teorisyenler modernleşmeci söylemlere daha yakın durmuşlardır.

Cevap : C) Müslüman toplumlar modernleşme süreçlerine coşkuyla katılmışlardır.

2. “Moda, tüketim alışkanlıklarının değişmesi, yeni kentleşme biçimleri, akılcılaştırmanın gündelik hayatı olağanüstü bir şekilde sarsması, bireyselleşmeye yönelik ilgilerde artış, dindarlığın dönüşümü, kimi cemaat yapılarının diğer dinî eğilimleri bloke etmesi, bazı hayalî cemaatlerin ortaya çıkması, özellikle son zamanlarda internetin ve sanal iletişim tekniklerinin çok hızlı bir şekilde yayılmasıyla birlikte ortaya çıkan sıra dışı sosyalleşme dalgaları artık gündelik hayatı kuşatmıştır” ifadesi dikkate alındığında aşağıdakilerden hangisi gerçekçi sayılabilir?

A) Modernleşme süreci tamamlanmıştır.
B) Geleneksel toplumların kendi kimliklerini koruma reflekslerinden artık söz edilemez.
C) Modernleşme süreçleri devam etmektedir.
D) Modernleşme süreçlerinin harekete geçirdiği pek çok unsur bugün toplumları derinden etkilemeye devam etmektedir.
E) Modernleşme karşısında direnç ortaya koymak artık imkânsızdır.

Cevap : D) Modernleşme süreçlerinin harekete geçirdiği pek çok unsur bugün toplumları derinden
etkilemeye devam etmektedir.

3. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde kuruluş döneminin Türkiyesine özgü bir laiklik tanımı yapılmaktadır?

A) Laiklik din ile devlet ilişkilerinin yeniden tanımlanmasıdır.
B) Laiklik din ile devlet arasındaki mesafenin yeniden düzenlenmesidir.
C) Laiklik din alanının devletin modernleşme politikalarına paralel bir şekilde yeniden düzenlenip yapılanmasıdır.
D) Laiklik dinî toplulukların eşitlikçi bir şekilde devlet nezdinde kabul görmesidir.
E) Laiklik yeniden yapılanma sürecinde dini devletten uzaklaştırmaktır.

Cevap : C) Laiklik din alanının devletin modernleşme politikalarına paralel bir şekilde yeniden düzenlenip yapılanmasıdır.

4. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde sekülerleşme kavramı Türkiye gerçekleriyle uyumlu bir anlama sahiptir?

A) Sekülerleşme Kıta Avrupasındaki laiklik uygulamalarından farklı bir din-devlet uygulaması öngörür.
B) Sekülerleşme dinle devlet arasındaki ilişkilerde dini laik devletin çıkarlarına tabi tutan bir gelişme sürecidir.
C) Sekülerleşme modeli dinin dünyevi beklentiler içinde yeniden şekil alışıdır.
D) Sekülerlikle dinin gündelik hayat içindeki görünürlüğünün azaltılması hatta zayıflatılması hedeflenmektedir.

Cevap : D) Sekülerlikle dinin gündelik hayat içindeki görünürlüğünün azaltılması hatta zayıflatılması hedeflenmektedir.

5. Aşağıdaki siyasi söylemlerden hangisinde dinin devlet içindeki ağırlığının görece daha çok artması arzu edilmektedir?

A) Türk-İslam Sentezi
B) Yeşil Kuşak Projesi
C) Milli Görüş
D) Kemalizm
E) Hepsi

Cevap : A) Türk-İslam Sentezi

6. Aşağıdakilerden hangisi ideal devlet düzeninin din konusunda olması gereken tavrını yansıtmaktadır?

A) Din her türlü kontrol ve denetimden uzak bir şekilde devlet aygıtının dışında örgütlenmelidir.
B) Din bürokrasisinin yönetiminde devlet belirleyici olmalıdır.
C) Örgütlü dinî yapılar devletin ihtiyaç duyduğu alanlarda kendi yapısal özelliklerine bağlı olarak işlev görmelidir.
D) Dinin devlet nezdindeki itibarı onun devlet ve toplum açısından birleştirici ve bütünleştirici rollere sahip olmasıyla artmaktadır.
E) Devletin din karşısındaki sorumluluğu, kendine ayrılmış alanda onun muhtariyetini güvence altına almaktır.

Cevap : A) Din her türlü kontrol ve denetimden uzak bir şekilde devlet aygıtının dışında örgütlenmelidir.

7. Aşağıdakilerden hangisi Diyanet İşleri Başkanlığının görev ve sorumlulukları arasında yer almamaktadır?

A) Diyanet İşleri Başkanlığı toplumu din alanında bilgilendirmekle yükümlüdür.
B) İbadet mekânlarının yönetilmesi görevi Diyanet İşleri Başkanlığının sorumluluğu altındadır.
C) Diyanet İşleri Başkanlığı siyasette rol alarak gerekli bulduğu konularda devlete yön verebilir.
D) Diyanet İşleri Başkanlığı, toplumsal birlik ve beraberliği sağlamaya yönelik çalışmalar yapar.
E) Diyanet İşleri Başkanlığı hizmetlerini mezhepler üstü bir çerçevede gerçekleştirir.

Cevap : C) Diyanet İşleri Başkanlığı siyasette rol alarak gerekli bulduğu konularda devlete yön verebilir.

8. Kontrol dışı dinî grup ya da cemaatlerin ortaya çıkmasında aşağıdaki hususlardan hangisi önemsiz bir gerekçe olarak değerlendirilmelidir?

A) Devletin din alanına objektif bir şekilde yaklaşımı dinî hayatı rahatlatmaktadır.
B) Devletin din alanında ortaya koyduğu kısıtlama ve baskı dinî talepkârlığı gizli örgütlenmelere sevketmektedir.
C) Dinin devlet katında beklenen rağbeti görmemesi toplumda zaman zaman örtük-eleştirel dinî çıkışları güçlendirmektedir.
D) Devlet ile din arasındaki tanımlanmış ilişki bazı dinî grup ve topluluklar için muteber sayılmamaktadır.
E) Devletin kendi resmî dinî söylemiyle bütün toplumu tatmin etmesi beklenemez.

Cevap : A) Devletin din alanına objektif bir şekilde yaklaşımı dinî hayatı rahatlatmaktadır.

9. Aşağıdaki uygulamalardan hangisinde din “paradoksal modernleşme” bağlamında değerlendirilebilir?

A) Din ile devlet bağımsız birer alan olarak kendi gerçeklikleri içinde yer almalıdırlar.
B) Dinin devlet gereklilikleri içinde biçimlendirilmesi gerekir.
C) Devletin dinsel gereklilikler içinde şekillenmesi doğru bir tercihtir.
D) Laikliğin evrensel ölçütlerine bağlı kalma iddiasıyla dinin devlet içinde düşünülmesi mümkündür.
E) Dinin alanını düzeltmek onun özüne yönelik bir müdahale olarak değerlendirilebilir.

Cevap : D) Laikliğin evrensel ölçütlerine bağlı kalma iddiasıyla dinin devlet içinde düşünülmesi mümkündür.

10. Türkiye’de dinî hayat söz konusu olduğunda aşağıdakilerden hangisi çok partili siyasal yaşam sürecinin temel ayırıcı nitelikleri arasında yer almaz?

A) Çok partili siyasal yaşam sürecinde Diyanet İşleri Başkanlığının yetki ve sorumlulukları artırılmıştır.
B) Çok partili siyasal yaşamda devletin din alanındaki etkinliği artmıştır.
C) Tek partili dönemle karşılaştırıldığında çok partili dönemde dinî özgürlükler alanında kimi rahatlatıcı adımlar atıldığı söylenebilir.
D) Diyanet İşleri Başkanlığı, toplumsal birlik ve beraberliği sağlamaya yönelik çalışmaları artırmıştır.
E) Çok partili siyasal yaşam sürecinde din devlet kontrolü ve himayesinde varlığını sürdürmeye devam etmiştir.

Cevap : E) Çok partili siyasal yaşam sürecinde din devlet kontrolü ve himayesinde varlığını sürdürmeye devam etmiştir.

11. Aşağıdakilerden hangisi “gündelik hayat” kavramını karşılamak üzere kullanılan bir disiplin alanıdır?

A) Teoloji
B) Etnometodoloji
C) Pragmatizm
D) Pozitivizm
E) Sekülerizm

Cevap : B) Etnometodoloji

12. Gündelik hayat üzerine yapılan incelemelerde din hangi dikotomilerde ele alınmaktadır?

A) Eski-Yeni
B) Dinî-Seküler
C) Geleneksel-Modern
D) Modern-Postmodern
E) Hepsi

Cevap : E) Hepsi

13. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde dinin geleneksel rolüne atıfta bulunulmamaktadır?

A) Geleneksel toplumda din toplumsal eylemlerde temel referans kaynakları arasında yer almaktadır.
B) Geleneksel toplumlarda din bir yaşama disiplinidir.
C) İnanç ve ritüeldeki istikrar geleneksel toplumların özellikleri arasında yer alır.
D) Geleneksel toplumlarda dinin temel kabulleri sorgulanamamaktadır.
E) Geleneksel toplumlarda dinî olanın değer ve itibarı onun gücüyle doğrudan ilişkilidir.

Cevap : C) İnanç ve ritüeldeki istikrar geleneksel toplumların özellikleri arasında yer alır.

14. Aşağıdakilerden hangisigündelik hayatta din olgusunu Türkiye özelinde yeniden formüle etmeye yönelik bir düzenleme olarak görülemez?

A) Kılık kıyafet devrimi
B) Ankara’nın başkent yapılması
C) Tekke ve zaviyelerin kapatılması
D) Yazı devrimi
E) Ağırlık ve zaman ölçü birimlerinin değiştirilmesi

Cevap : B) Ankara’nın başkent yapılması

15. Gündelik hayatta din olgusu aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ilişkili değildir?

A) Kültürel bagaj
B) Referans alanları
C) Moda ve tüketim alışkanlıkları
D) Dinî bilgi sistemi
E) Tarım politikaları

Cevap : E) Tarım politikaları

16. İhya kavramını bugün bilinen anlamıyla aşağıdaki isimlerden ilk kez kim kullanmıştır?

A) İmam Gazali
B) İbn Teymiyye
C) Farabi
D) Biruni
E) Muhammed Abduh

Cevap : A) İmam Gazali

17. Aşağıdakilerden hangisi “içtihat kapısı” kavramına yüklenen siyasi-dinî anlamları içermektedir?

A) İçtihat kapısının kapanması İslam toplumlarda durağanlığın temel nedenleri arasında yer almaktadır.
B) İçtihad kapısının açılması yönündeki entelektüel heyecan genel toplum tarafından ihtiyatla karşılanmıştır.
C) İçtihat kapısının kapanması Müslüman Ortaçağının ortaya çıkmasına yol açmıştır.
D) İçtihat kapısının kapanmasının nedeni gerekli koşullara sahip alimlerin artık mevcut olmamasıdır.
E) Hepsi

Cevap : E) Hepsi

18. “İslami Uyanış” kavramında temel motivasyon aşağıdakilerden hangisi değildir?

A) Batı karşısında yaşanan kayıplar geleneğe dönerek ancak giderilebilir.
B) İslami uyanış dinin asli unsurlarına geri dönmeyi gerektirir.
C) İslami uyanışın önündeki engellerin başında “gelenek” gelmektedir.
D) Uyanışın başarıyla tamamlanabilmesi için yaşadığımız zaman dilimini kendi gerçekliği içinde okumak gerekir.
E) İslami uyanış modern bir fantezidir.

Cevap : E) İslami uyanış modern bir fantezidir.

19. Dinde yenileme fikrinin kökleri aşağıdakilerden hangisine kadar geri götürülebilir?

A) Nahda Hareketi
B) Diyanet İşleri Başkanlığının Kuruluşu
C) Tanzimat Fermanı
D) Protestan Din Reformu
E) Türk Din Reformu

Cevap : D) Protestan Din Reformu

20. Aşağıdaki isimlerden hangisi modern ihya düşüncesi içinde yer almamaktadır?

A) Muhamed Abduh
B) Muhammed İkbal
C) Ahmet Hamdi Akseki
D) Cemaleddin Afgani
E) Hasan Basri Çantay

Cevap : E) Hasan Basri Çantay

Din ve Toplum Final Deneme Sınavı -1

Din ve Toplum Final Deneme Sınavı -1

#1. Gündelik hayatta din olgusu aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ilişkili değildir?

İlgili

#2. “İslami Uyanış” kavramında temel motivasyon aşağıdakilerden hangisi değildir?

İlgili

#3. Dinde yenileme fikrinin kökleri aşağıdakilerden hangisine kadar geri götürülebilir?

İlgili

#4. Aşağıdaki uygulamalardan hangisinde din “paradoksal modernleşme” bağlamında değerlendirilebilir?

İlgili

#5. Aşağıdaki siyasi söylemlerden hangisinde dinin devlet içindeki ağırlığının görece daha çok artması arzu edilmektedir?

İlgili

Bunu beğen:

İlgili

#6. Aşağıdaki isimlerden hangisi modern ihya düşüncesi içinde yer almamaktadır?

İlgili

#7. İslam ve modernleşme ilişkileri söz konusu olduğunda aşağıdaki ifadelerden hangisi doğru değildir?

İlgili

İlgili

#9. Kontrol dışı dinî grup ya da cemaatlerin ortaya çıkmasında aşağıdaki hususlardan hangisi önemsiz bir gerekçe olarak değerlendirilmelidir?

İlgili

#10. Aşağıdakilerden hangisi “içtihat kapısı” kavramına yüklenen siyasi-dinî anlamları içermektedir?

İlgili

Bunu beğen:

İlgili

#11. Aşağıdakilerden hangisi “gündelik hayat” kavramını karşılamak üzere kullanılan bir disiplin alanıdır?

İlgili

#12. Aşağıdakilerden hangisi ideal devlet düzeninin din konusunda olması gereken tavrını yansıtmaktadır?

İlgili

#13. Aşağıdakilerden hangisigündelik hayatta din olgusunu Türkiye özelinde yeniden formüle etmeye yönelik bir düzenleme olarak görülemez?

İlgili

#14. Aşağıdakilerden hangisi Diyanet İşleri Başkanlığının görev ve sorumlulukları arasında yer almamaktadır?

İlgili

#15. İhya kavramını bugün bilinen anlamıyla aşağıdaki isimlerden ilk kez kim kullanmıştır?

İlgili

Bunu beğen:

İlgili

#16. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde dinin geleneksel rolüne atıfta bulunulmamaktadır?

İlgili

#17. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde kuruluş döneminin Türkiyesine özgü bir laiklik tanımı yapılmaktadır?

İlgili

#18. Türkiye’de dinî hayat söz konusu olduğunda aşağıdakilerden hangisi çok partili siyasal yaşam sürecinin temel ayırıcı nitelikleri arasında yer almaz?

İlgili

#19. Gündelik hayat üzerine yapılan incelemelerde din hangi dikotomilerde ele alınmaktadır?

İlgili

#20. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde sekülerleşme kavramı Türkiye gerçekleriyle uyumlu bir anlama sahiptir?

İlgili

Bunu beğen:

İlgili

SONUÇ

Bunu beğen:

İlgili

Bunu beğen:

İlgili

1. İslam ve modernleşme ilişkileri söz konusu olduğunda aşağıdaki ifadelerden hangisi doğru değildir?

Cevap : C) Müslüman toplumlar modernleşme süreçlerine coşkuyla katılmışlardır.

Cevap : D) Modernleşme süreçlerinin harekete geçirdiği pek çok unsur bugün toplumları derinden etkilemeye devam etmektedir.

3. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde kuruluş döneminin Türkiyesine özgü bir laiklik tanımı yapılmaktadır?

Cevap : C) Laiklik din alanının devletin modernleşme politikalarına paralel bir şekilde yeniden düzenlenip yapılanmasıdır.

4. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde sekülerleşme kavramı Türkiye gerçekleriyle uyumlu bir anlama sahiptir?

Cevap : D) Sekülerlikle dinin gündelik hayat içindeki görünürlüğünün azaltılması hatta zayıflatılması hedeflenmektedir.

5. Aşağıdaki siyasi söylemlerden hangisinde dinin devlet içindeki ağırlığının görece daha çok artması arzu edilmektedir?

Cevap : A) Türk-İslam Sentezi

6. Aşağıdakilerden hangisi ideal devlet düzeninin din konusunda olması gereken tavrını yansıtmaktadır?

Cevap : A) Din her türlü kontrol ve denetimden uzak bir şekilde devlet aygıtının dışında örgütlenmelidir.

7. Aşağıdakilerden hangisi Diyanet İşleri Başkanlığının görev ve sorumlulukları arasında yer almamaktadır?

Cevap : C) Diyanet İşleri Başkanlığı siyasette rol alarak gerekli bulduğu konularda devlete yön verebilir.

8. Kontrol dışı dinî grup ya da cemaatlerin ortaya çıkmasında aşağıdaki hususlardan hangisi önemsiz bir gerekçe olarak değerlendirilmelidir?

Cevap : A) Devletin din alanına objektif bir şekilde yaklaşımı dinî hayatı rahatlatmaktadır.

9. Aşağıdaki uygulamalardan hangisinde din “paradoksal modernleşme” bağlamında değerlendirilebilir?

Cevap : D) Laikliğin evrensel ölçütlerine bağlı kalma iddiasıyla dinin devlet içinde düşünülmesi mümkündür.

10. Türkiye’de dinî hayat söz konusu olduğunda aşağıdakilerden hangisi çok partili siyasal yaşam sürecinin temel ayırıcı nitelikleri arasında yer almaz?

Cevap : E) Çok partili siyasal yaşam sürecinde din devlet kontrolü ve himayesinde varlığını sürdürmeye devam etmiştir.

11. Aşağıdakilerden hangisi “gündelik hayat” kavramını karşılamak üzere kullanılan bir disiplin alanıdır?

Cevap : B) Etnometodoloji

12. Gündelik hayat üzerine yapılan incelemelerde din hangi dikotomilerde ele alınmaktadır?

Cevap : E) Hepsi

13. Aşağıdaki ifadelerden hangisinde dinin geleneksel rolüne atıfta bulunulmamaktadır?

Cevap : C) İnanç ve ritüeldeki istikrar geleneksel toplumların özellikleri arasında yer alır.

14. Aşağıdakilerden hangisigündelik hayatta din olgusunu Türkiye özelinde yeniden formüle etmeye yönelik bir düzenleme olarak görülemez?

Cevap : B) Ankara’nın başkent yapılması

15. Gündelik hayatta din olgusu aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ilişkili değildir?

Cevap : D) Modernleşme süreçlerinin harekete geçirdiği pek çok unsur bugün toplumları derinden
etkilemeye devam etmektedir.